原题目：无与伦比，三国第一家族

在生命的最后时刻，诸葛亮最放不下他的国，另有他8岁的儿子诸葛瞻。

临终前，诸葛亮给儿子写了一封家信，此即知名度不亚于《出师表》的《诫子书》，全篇不到百字，满是一位父亲的殷切期望：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非平静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

这是诸葛亮的家训，从中可见一种志存高远的人生观与淡泊平静的价值观。

同年，诸葛亮病逝于北伐途中。他逝世29年后，诸葛瞻率领宗子诸葛尚与奇袭阴平的魏将邓艾决战，在成都陷落之前兵败于绵竹（今四川德阳市），以身殉国。

以诸葛亮为代表的琅琊诸葛家族，在一出壮烈豁达的悲剧中走向巅峰。

01．诸葛家族起源

琅琊诸葛氏兴起于西汉时的诸葛丰。

关于诸葛丰的前后几世，以及诸葛氏的起源，至今缺乏史书佐证，因此众说纷纭。

诸葛这个姓氏的源流，一样平常有三种说法。

一是凭据《世本》纪录，诸葛氏出自上古的有熊氏，为詹葛氏演变而来。这一说由于年月太过久远，难以考证。

二是东汉学者应劭说的，秦末汉初有个元勋葛婴，子孙被封于诸县，遂将姓氏改为复姓“诸葛”。但葛婴被封县侯已被证实为虚妄，后面的纪录也许也不太靠谱。

三是《三国志》引吴人韦曜《吴书》的纪录，也是现在撒播最广的说法：“（诸葛瑾、诸葛亮兄弟）其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛，因以为氏。”

这是说，原来有一支葛氏住在琅琊诸县（今山东诸城市），厥后因故迁移至同郡的阳都县（今山东沂南县），可阳都原本就有一个葛氏家族，怎么办呢？

诸县的葛氏为了与原来阳都的葛氏区别开来，就自己改称为“诸葛”。诸葛的意思，就是从诸县迁来的葛氏。

关于诸葛家族为何在西汉时迁居到阳都，有人从历史地理的角度推测，也许是由于西汉宣帝时的诸城昌乐大地震。史书纪录，汉宣帝在位时，山东琅琊一带曾经发生大地震，震感跨数十郡县，死了六千多人。诸县葛姓履历天灾人祸，难免有些慌，便举家迁往90多公里外的阳城。

正是在这一时期，琅琊诸葛家族诞生了第一位英杰——诸葛丰。

02. 世代相传的法家

诸葛丰算是大器晚成的典型，入仕时年数已经不小了。从他在上书时自称“年岁衰暮”，以及汉元帝怜其“耆老”等可推测，诸葛丰在京为官时已经年过花甲。

这位老人却很猛，被任命为司隶校尉。司隶校尉大致相当于首都卫戍司令，有领兵之职，也是汉代的国家监察官，是汉武帝为增强京城治安与监察京畿百官所设，权力不小。

诸葛丰以朴直著名，他当司隶校尉时严厉打击显贵。因此，那时京城的豪强圈子撒播着一句话：“间何阔，逢诸葛。”意思是，由于司隶校尉诸葛丰维持京师秩序，京城的豪强们畏惧他，都断绝了来往。诸葛丰事情精彩，还被破格涨了人为。

汉元帝时，有个外戚许章仗着自己出自天子的娘舅家，平时生涯奢侈，不遵法律。

诸葛丰掌握证据后，决议以司隶校尉符节将他逮捕归案，适逢许章搭车外出，诸葛丰派人将他拦了下来，举起符节要求他下车，铁了心要打这只大老虎。

许章倒是有赛车手的先天，不听下令，反而驾车而逃。诸葛丰在后面紧追不舍，最后由于许章逃入宫中而作罢。

汉元帝听着许章的请求，若干有些偏心。昭宣中兴之后，朝政日渐溃烂，豪强贵戚贪赃枉法亦是西汉衰落的缘故原由之一。

有了汉元帝的掩盖，许章没被绳之以法，诸葛丰的司隶校尉符节却被天子收回。司隶校尉正是从诸葛丰最先不再掌握符节。

由于这件事，诸葛丰失去汉元帝的信托，之后由于与朝臣的另一次冲突而开罪，被免为庶人。那时，汉元帝原本要对诸葛丰加刑，因其年迈才放他一马，诸葛丰丢官后老死于家中。

在此之后，一直到东汉末年，琅琊诸葛氏历经了一段清淡时期。

从这件事可知，诸葛丰执法严正，崇法习儒，他被柔仁好儒的汉元帝排挤完全在情理之中。但这很大水平上影响了后世子孙的生长，诸葛亮治蜀，就以崇尚刑名、用法公允著称。

正如陈寅恪先生所说，琅琊诸葛家族是“世代相传的法家”。

崇尚法治的适用主义者才能在浊世的大变局中应时而出，崭露头角。这是汉末诸葛家族的乐成窍门，也内含家族盛极而衰的隐患。

03. 浊世流离

诸葛家族无疑应该归入汉魏士族之列，尤其在汉末三国时期，这一家族泛起了一个极为特殊的征象，“一门三方为冠盖，天下荣之”。

其中最著名者，为蜀汉的诸葛亮、孙吴的诸葛瑾与曹魏的诸葛诞，一家人漫衍三国，皆为重臣，声名显赫。诸葛亮在永安托孤后掌握蜀汉大权，诸葛瑾之子诸葛恪在孙权死后为辅政大臣，诸葛诞否决司马氏起兵于淮南，他们或权倾一国，或称雄地方，甚至到了影响历史进程的境界。

此为琅琊诸葛家族最波澜壮阔的一段历史。这一切，始于浊世中的一次划分。

诸葛丰传七世至诸葛珪、诸葛玄，诸葛珪生子瑾、亮、均与二女。不幸的是，诸葛亮的父亲英年早逝，孔明兄弟姐妹几个都是叔叔诸葛玄一手带大的。

在诸葛亮13岁之前，琅琊阳都一带的社会环境较为清闲，即便是黄巾起义也没有给此地带来较大的打击，作为当地名门望族的诸葛氏，依旧过着耕读的清闲生涯。

初平四年（193年）秋，曹操的父亲曹嵩遭遇飞来横祸，在途径徐州时为徐州牧陶谦的手下所杀（一说陶谦派兵杀戮）。

曹嵩死得很窝囊，陶谦手下的戎马到来时，他慌不择路，想从后院的小门逃跑，可是他的妾太胖了卡在门中，曹嵩只好拉着她逃到茅厕，最后和爱妾在茅厕中一同被杀。

之后，曹操的抨击十分残暴，他兴兵诛讨徐州，在沿路十余县放肆杀戮，“鸡犬亦尽，墟邑无复行人”。曹操的早期员工陈宫就是由于这事心生不满，发动叛乱，与他老板分道扬镳。

曹操东征陶谦，使琅琊一带生灵涂炭，备受战争之苦，诸葛家族失去了最后一片净土。诸葛玄深感浊世已至，惶惶不可终日，于是带着侄子侄女南下逃亡。

正好那时袁术要举荐诸葛玄为豫章太守，时年14岁的诸葛亮就随叔父先到豫章（今江西南昌），不久后诸葛玄前往荆州投奔老同伙荆州牧刘表，诸葛亮又随他搬到了荆州。

诸葛玄死后，少年诸葛亮在南阳隆中最先了长吟梁甫的躬耕岁月。

诸葛珪、诸葛玄一家的南迁分两次完成。

诸葛玄南下时，诸葛亮的哥哥诸葛瑾年已弱冠，留在家乡阳都伺候继母，看守田园、墓地，以尽孝道。次年，诸葛瑾见琅琊的战争形势不容乐观，才带着其余家人避乱南下，但他没有追随叔父的偏向去荆州，而是去了江东。

正是由于这次离别，诸葛瑾、诸葛亮兄弟厥后划分归于吴、蜀，一人逃难江东为臣，一人为兴复汉室而战，最终都干出了一番事业。

诸葛瑾在江东回忆这段履历时说：“本州倾覆，生类殄尽。弃宅兆，携老弱，披草莱，归圣化，在流隶之中，蒙天生之福。”诸葛家族浊世中九死一生的遭遇，以及得遇明主的感恩之情，溢于言表。

诸葛兄弟的差别选择，实在也可以看作这一家人的“风投”战略。不能把鸡蛋放在一个篮子里，在浊世之中分居，这是大智慧啊！甚至近现代的一些大家族还深谙此道。

04. 权倾蜀吴

叔父诸葛玄的这次迁徙给诸葛亮带来了非同寻常的人脉。

很多人读三顾茅庐的故事，总觉得诸葛亮是个农村知识分子，可人家基本就不是通俗的农民，而是荆州豪强的姻亲。

众所周知，诸葛亮在荆州授室黄氏（即民间故事中的黄月英），岳父是当地的名士黄承彦。

汉末，荆州最大的豪族是蔡氏，其中对照著名的人物是蔡瑁，厥后归降曹操。曹、蔡二人本就是故人，曹操入襄阳后曾亲访蔡瑁，直接到他私宅，跟他妻儿相谈甚欢。历史上也没有曹操中反间计杀蔡瑁的纪录，那是小说虚构的故事。

《襄阳耆旧记》载，蔡瑁有两个姐姐，一个嫁给了刘表为继室，一个嫁给黄承彦为妻。按黄家这边的亲戚关系，诸葛亮是刘表与蔡瑁的外甥女婿。

这还没完。诸葛亮的两个姐姐那时也随着叔叔逃到荆州，这两位诸葛小姐都嫁给了当地大族，诸葛亮的大姐嫁蒯祺为妻，蒯氏是蔡氏齐名的襄阳大族，二姐嫁给庞山民。

庞山民是什么人？他的父亲就是赫赫著名的隐士庞德公。诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，这两个外号就是庞德公取的，而庞统也是庞德公的侄子，可说是荆州名士圈的一次乐成炒作。

孔明厥后跟同伙说：“中国甚多士大夫，要四方遨游，又何须归田园呢！”这句话实在也有几分凡尔赛文学的意思。前文所述的这几层亲戚关系，已经将诸葛亮与荆襄当地名士亲切地联系在一起，他在荆州本就不愁前途，哪怕躬耕到老都行。

然而，诸葛亮与一无所有的刘备相遇，改变了一生的运气。

东汉末年，天下大乱，刘备是个励志哥，四处寄人篱下，直到中年也没有自己的一块地皮，却仍有称霸的野心。

建安十二年（207年），刘备三顾茅庐，与诸葛亮初次见面。诸葛亮被刘备的理想所感动，愿意出山辅佐，还为老板制订一套完整的建国方略，这就是《隆中对》。

刘备说，有了孔明后，如鱼得水。

直到刘备病危时，他还将蜀汉大权交给诸葛亮，让儿子刘禅待孔明如父。刘备对诸葛亮说：“我的儿子若是可以辅佐，你就辅佐他；如其不才，君可自取。”

诸葛亮感激涕零，立誓竭尽股肱之力，至死效忠，为蜀汉大业奉献了毕生精力。

孔明掌权11年，重视屯田政策，主张“务农殖谷，闭关息民”，在蜀地执行盐铁官营，大力生长蜀锦商业，使蜀汉GDP蹭蹭上涨。正是在国家经济的支持下，诸葛亮上前后《出师表》，五次北伐中原，直至积劳成疾，病逝于军中。

有人发现，诸葛亮从琅琊南下到供耕南阳的前半生，过了27年，他出山后为刘备父子效忠，到公元234年病逝，也过了27年，正好是另一半人生，实现了自己全心全意、死而后已的答应。

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诸葛亮晚年除了国是外，最牵挂他的儿子。诸葛亮老来得子，直到去世时他的儿子诸葛瞻才8岁。

在行军途中，诸葛亮不忘写信给哥哥诸葛瑾，分享自己的育儿经，说：“瞻儿伶俐可爱，但我怕他太过早熟，未来成不了大器。”

在诸葛瞻出生前，诸葛亮已经有了礼法上的嫡宗子，那是他从哥哥诸葛瑾过继的儿子诸葛乔。

诸葛瑾与诸葛亮的关系，一直为人称道。

他们在浊世之中多年未见，各为其主，却依旧情绪深挚。

赤壁之战前，诸葛亮前往江东面见孙权，促成了孙刘同盟。孙权对诸葛亮颇有好感，每次诸葛亮来，就意欲将其留下，还想请诸葛瑾前往游说，说：“你与孔明是同胞兄弟，且于情于理应该是弟随兄，为何不劝孔明留下？”

诸葛瑾却说：“亮以身失于人，委质家分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。”诸葛瑾知道，孔明绝对不会倒戈主公刘备，不会遗忘恩主的知遇之恩，就像自己也一定不会从孙权这边跳槽。

厥后，诸葛瑾出使蜀地，与弟弟诸葛亮只谈公务，没有私下造访、论及私情。他们平时宁愿书信来往，也不愿以公谋私，可谓君子不欺暗室。

诸葛瑾在孙吴颇受重用，是孙权身边主要的谏臣，一生致力于屯田用武、北伐曹魏，这也使他的儿子诸葛恪在年幼时就初露锋芒，成了孙吴朝堂上的天才少年。

诸葛恪从小才思敏捷，又舌粲莲花。

一日，孙权大宴群臣，使人牵来一头驴，以此拿诸葛瑾开顽笑，由于诸葛瑾脸长。孙权让人在驴上贴上一张纸，上题：“诸葛子瑜（诸葛瑾字）。”诸葛恪那时年数小，跪下跟孙权说，请让我用笔添上两个字。

孙权笑呵呵地赞成，只见诸葛恪在纸上加了“之驴”二字。这样就变成了“诸葛子瑜之驴”，众人大笑，孙权只好将驴赏给诸葛恪。

另有一次，孙吴群臣聚在一堂。诸葛恪与老臣张昭起了争执，这时，一只白头鸟飞落庭中。

孙权问众臣：“这是什么鸟？”

诸葛恪应声答道：“这是白头翁。”

满朝文武中，张昭最为年迈，他以为诸葛恪是以这只鸟来戏弄自己，刁难诸葛恪说：“从来没听过有鸟名叫‘白头翁’，诸葛恪是在欺瞒主公，不信您让他再找来一只‘白头母’。”

诸葛恪不平气，反唇相讥：“有鸟名为‘鹦母’（即鹦鹉），未必就是一对，请您也找一只‘鹦父’来！”张昭一时语塞，再次满堂大笑。

这些故事都是典型的神童故事，却暴露了诸葛恪一个致命的瑕玷——轻浮急躁。

诸葛瑾对这个儿子的才气是既欣喜，又担忧，说：“恪不大兴吾家，将大赤吾族也！”他忧郁，诸葛恪或许会给一家人带来血光之灾。

诸葛亮远在蜀汉，听说这个侄子性情疏狂，也写信表达了自己的忧虑：“仆虽在远，窃用不安。”

公元252年，三国中最长寿的天子孙权去世，传位给幼子孙亮，诸葛恪成为势力最重的辅政大臣，掌握孙吴的实权。

诸葛恪成为继叔父诸葛亮之后，三国中的第二位诸葛氏权臣。他与父亲诸葛瑾一样忠于孙吴，但做事刚愎自用，德性远不及其父，也没有像他叔叔在蜀汉那般受到恋慕，反而引起怨声载道。

在掌权昔时，好大喜功的诸葛恪就贸然兴师北伐曹魏，只管取得了一些胜利，也白白耗费了国力。到次年春夏，出征的吴国士兵困苦不堪，病者泰半，诸葛恪置若罔闻，竟然将劝戒他的手下逐一撤职，剥夺兵权。

孙吴皇室见诸葛恪不得人心，乘机谋划政变，设计杀死诸葛恪。

253年，诸葛恪班师建业（今江苏南京）后，另一个辅政大臣孙峻和吴主孙亮请诸葛恪前往赴宴。史载，为人机敏的诸葛恪感觉到事情不对劲，前一晚通宵不寐，可照样带着不安之心前往赴宴。

诸葛恪到了宫门外，孙峻为确保设计万无一失，还试探性地问：“如果您身体不适，可以之后再来朝见，我去禀告陛下。”

诸葛恪只好说：“我只管前往。”

宴席上，诸葛恪终于察觉危急来临，本想以腹痛为由脱离，却被大臣劝阻，就这样失去了逃生的机遇。孙峻借机替换戎装，带兵上殿，厉声喝道：“陛下有诏，捉拿诸葛恪！”

诸葛恪那时有剑履上殿的特权，可还未来得及拔剑，已被孙峻的将士砍死。这位骄恣的天才、孙吴的权臣，死后仅以苇席裹身，草草埋葬。

之后，诸葛恪的弟弟诸葛融受牵连饮药而死，诸葛恪被灭三族。琅琊诸葛氏在孙吴的诸葛瑾一支，由于诸葛恪的武断专行，险些被屠杀殆尽，遭到灭门之灾。

05.龙、虎、狗

三国归晋后，琅琊诸葛氏生长最好的不是诸葛亮的子孙，也不是诸葛瑾这一支，而是他们的族弟诸葛诞一脉。

琅琊诸葛氏并没有所有南迁，诸葛瑾、诸葛亮的族弟诸葛诞即留在北方的代表。他出仕曹魏，而且是铁杆亲曹派，在曹氏与司马氏的斗争中成为曹爽培植的主要将领，镇守于军事重镇寿春（今安徽寿县），照样曹魏名臣夏侯玄的密友。

魏晋时期，时人对琅琊诸葛氏的盛名赞叹不已，称之为：“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。”其中的“龙”、“虎”划分指诸葛亮、诸葛瑾，“狗”就是诸葛诞。

余嘉锡先生以为，此处的“狗”，是功狗之意，并非贬义。

诸葛诞是曹魏的忠臣良将，死得名誉。

正始之变，司马懿斗垮了曹爽一党，之后，诸葛诞的密友夏侯玄也遭到司马师杀戮，诸葛诞在时代的夹缝之间难以脱身。

曹魏甘露二年（257年），掌权的司马昭征召诸葛诞入朝为司空，这是明升暗贬，争取诸葛诞的兵权。诸葛诞不甘心坐以待毙，铤而走险，举兵十万发动了叛乱。这也是曹魏淮南三叛的最后一次，前后三场叛乱，都是以推翻司马氏统治为目的。

诸葛诞坚守寿春数月，并以儿子诸葛靓入吴为人质，向孙吴求援，可照样众寡不敌，兵败身死。

一个人是品质到底值不值得后世赞誉，不仅要看他生前，还要看他死后。

诸葛诞失败后，他麾下数百人被俘，却坚决不向司马昭投降，说：“为诸葛公死，不恨。”

行刑时，这些人站成一排，每正法一人就招降下一人。直至最后，他们之中无一人投降，都愿意为诸葛诞而死。

如此一来，诸葛诞这一支与司马氏成为世仇，可他们恰恰与司马氏关系最为亲切，另有攀亲。

司马懿早已知道诸葛诞的政治态度发生摇动，为了笼络他，让儿子琅琊王司马伷[zhòu]娶诸葛诞的女儿为妻。这位王妃，史称诸葛太妃，她是东晋开创者晋元帝司马睿的祖母。

司马与诸葛这对历史上的死对头就这样成了亲家，极富戏剧性。

晋灭吴后，在吴的诸葛靓北归，宁死不降晋，终身不朝晋都洛阳的偏向而坐，以示意不忘杀父之仇。

晋武帝司马炎跟诸葛靓是老相识，就让婶婶诸葛太妃请他到琅琊王家里做客。等诸葛靓到了，司马炎从房中出来，给他一个“惊喜”。诸葛靓见当朝天子亲自前来，也欠好谢绝，只好陪他一同赴宴饮酒。

酒过三巡，司马炎感人肺腑地说：“请卿再追忆昔时的竹马之情，好欠好？”

诸葛靓却泣如雨下，说：“臣不能吞炭漆身复仇，今日见到陛下，实在是愧恨！”司马炎自知难以挽回这段友谊，只好无奈离去。

只管诸葛靓终身不仕晋朝，但他的儿孙依附与琅琊王的关系，在晋朝仍有一席之地。

永嘉南渡之后，王与司马共天下，但琅琊诸葛是敢与琅琊王氏掰手腕的，渡江之初，王、葛并称，都是那时的世家大族，

诸葛靓的儿子诸葛恢不平王导，与他争论过姓族先后。

王导问诸葛恢：“何不言葛、王，而云王、葛？”

诸葛恢官职比不上人家，也不忘揶揄地说：“譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马邪？”

06．诸葛家风

东晋之后，琅琊诸葛氏日渐式微，到了晋末已经沦为“次等士族”，与北府兵将领混在一起，靠战功走上人生巅峰。这在其他世家大族看来，显然不入流。

日后，刘裕起兵诛讨桓楚，他的盟友诸葛长民就是琅琊诸葛氏的一员。但在刘裕掌权后，这一支也被斩草除根。

前文提到，诸葛家族是一个法家传世的望族，恪守的是经世致用的家族传统。

但在两晋时期，玄学民风正盛，推行适用主义的诸葛家族不尚玄学，不为士族所容，才逐渐从渡江之初葛王并称的大族，下降为与刘裕等人并列的次等士族。

然而，一篇《诫子书》，静以修身，俭以养德，淡泊明志，平静致远，这些谆谆教诲早已融入到琅琊诸葛的家风中。

或许，诸葛家族的子孙也继续了诸葛亮的处世态度，虽缄默，却从不迷恋，也如诸葛亮一样自强不息，而诸葛亮的精神远远不止在家族之中传承。

蜀汉消亡后，诸葛亮的孙子诸葛京与曾孙诸葛显在晋朝为官，移居河东。诸葛显与王羲之另有过交集，王羲之的传世书法作品中有一帖《成都城池帖》，其中提到，“往在都，见诸葛显，曾具问蜀中事”。

诸葛显对王羲之说，成都的城池、门楼等，都是秦时司马错所修建。王羲之听后为之向往。王羲之对治蜀的诸葛亮也佩服不已，他摹仿过诸葛亮的《远涉帖》，从他与诸葛亮后裔的交游来看，其原本很可能是从诸葛显处获得。

唐代，诸葛亮是唐诗创作题材中的一大顶流，现存吟咏诸葛的唐诗就跨越百首，如杜甫在成都探访诸葛武候祠后所作的《蜀相》：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

两宋之际，为国效忠的宗泽、岳飞都以诸葛亮为偶像。宗泽临终之时，频频含恨吟诵着“出师未捷身先死”，至死都想兴师渡河收复汴京。南宋文天祥坚持抗元，被俘后常以孔明激励自己，作诗曰：“至今《出师表》，读之泪沾胸，汉贼明大义，赤心贯苍穹。”

诸葛亮是一位失败的英雄，却自古为人崇敬。

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